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  <dc:title>Presentacion = Pr&#xE9;sentation</dc:title>
  <dc:title>Predaci&#xF3;n, vida y muerte : relaciones transespecies, patrimonio biocultural y cosmopolitica mesoamericana = Pr&#xE9;dation, vie et mort : relations trans-esp&#xE8;ces, patrimoine bioculturel et cosmopolitique m&#xE9;soam&#xE9;ricaine</dc:title>
  <dc:creator>Ellison, N.</dc:creator>
  <dc:creator>/Suremain, Charles-Edouard de</dc:creator>
  <dc:description>Hoy en d&#xED;a la noci&#xF3;n de patrimonio biocultural se ha vuelto no solamente un objeto de las pol&#xED;ticas p&#xFA;blicas nacionales de numerosos pa&#xED;ses, sino tambi&#xE9;n una herramienta para el desarrollo local, en particular de las regiones con mayor vulnerabilidad ecol&#xF3;gica o ambiental, con el respaldo, por lo menos a nivel de los discursos formales y de las intenciones, de organismos internacionales, como la Unesco. En Am&#xE9;rica Latina, como en otras regiones o continentes, el discurso y las pol&#xED;ticas del patrimonio biocultural suelen ser asociados a las reivindicaciones o peticiones de los pueblos nativos (ind&#xED;genas, natives, abor&#xED;genes etc.). En la regi&#xF3;n, la tem&#xE1;tica surgi&#xF3; inicialmente de los movimientos socioambientalistas (Foyer 2010), y hoy en d&#xED;a emana, por un lado, desde abajo, de los territorios ind&#xED;genas y rurales, y de las organizaciones sociales que repre&#xAD;sentan a las poblaciones que en ellos habitan -se destaca en particular el caso del ecoturismo en Ecuador (Davidov 2013)-; por otro lado, desde arriba, siguiendo un movimiento contrario, han sido aplicadas a estos territorios pol&#xED;ticas p&#xFA;blicas que han recuperado el discurso y han moldeado los intereses de los Estados nacionales y las pr&#xE1;cticas de conservaci&#xF3;n biocultural, tal como fue, por ejemplo, el caso en Brasil a principio de los a&#xF1;os 2000 (Filoche y Foyer 2011). En este sentido, M&#xE9;xico presenta un caso intermedio particularmente interesante entre las din&#xE1;micas locales y la imposici&#xF3;n vertical de pol&#xED;ticas p&#xFA;blicas, ya que acad&#xE9;micos y la sociedad civil, promotores del discurso sobre la conservaci&#xF3;n del patrimonio biocultural se encuentran ahora representados en el gobierno federal, m&#xE1;s notoriamente en la persona de V&#xED;ctor Manuel Toledo, titular de la Secretar&#xED;a de Medio Ambiente y Recursos Naturales (Semarnat)</dc:description>
  <dc:contributor>Ellison, N. (ed.)</dc:contributor>
  <dc:contributor>/Suremain, Charles-Edouard de (ed.)</dc:contributor>
  <dc:date>2020</dc:date>
  <dc:type>text</dc:type>
  <dc:identifier>https://www.documentation.ird.fr/hor/fdi:010080809</dc:identifier>
  <dc:identifier>fdi:010080809</dc:identifier>
  <dc:identifier>Ellison N., Suremain Charles-Edouard de, . Presentacion = Pr&#xE9;sentation. In : Ellison N. (ed.), Suremain Charles-Edouard de (ed.), . Predaci&#xF3;n, vida y muerte : relaciones transespecies, patrimonio biocultural y cosmopolitica mesoamericana = Pr&#xE9;dation, vie et mort : relations trans-esp&#xE8;ces, patrimoine bioculturel et cosmopolitique m&#xE9;soam&#xE9;ricaine 2020, 78, 5-19</dc:identifier>
  <dc:language>SP</dc:language>
  <dc:coverage>MEXIQUE</dc:coverage>
  <dc:coverage>PUEBLA</dc:coverage>
  <dc:coverage>CHIAPAS</dc:coverage>
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