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  <dc:title>Entre for&#xEA;t et c&#xF4;te : l'inclusion n&#xE9;goci&#xE9;e des Marrons ndjuka du Surinam</dc:title>
  <dc:title>Variations</dc:title>
  <dc:creator>/Parris, Jean-Yves</dc:creator>
  <dc:subject>FORET</dc:subject>
  <dc:subject>LITTORAL</dc:subject>
  <dc:subject>ORGANISATION SOCIALE</dc:subject>
  <dc:subject>MINORITE ETHNIQUE</dc:subject>
  <dc:subject>ESCLAVAGE</dc:subject>
  <dc:subject>HISTOIRE COLONIALE</dc:subject>
  <dc:subject>REVOLTE</dc:subject>
  <dc:subject>PAIX</dc:subject>
  <dc:subject>ECHANGE COMMERCIAL</dc:subject>
  <dc:subject>MIGRATION</dc:subject>
  <dc:subject>INSTITUTION POLITIQUE</dc:subject>
  <dc:subject>CLAN</dc:subject>
  <dc:subject>BIBLIOGRAPHIE</dc:subject>
  <dc:description>Apr&#xE8;s avoir &#xE9;t&#xE9; consid&#xE9;r&#xE9;s comme des survivances africaines dans le nouveau monde, les Noirs marrons du Surinam et, dans une certaine mesure, de la Guyane, sont aujourd'hui davantage envisag&#xE9;s comme des soci&#xE9;t&#xE9;s qui s'inscrivent dans le droit fil de l'esclavage et des formations sociales qui en &#xE9;merg&#xE8;rent. &#xC0; partir du cas des Marrons ndjuka, cet article explore la validit&#xE9; de cette proposition en examinant, tant sur le plan socio-historique que politique, les conditions de l'&#xE9;volution de cette soci&#xE9;t&#xE9; &#xE0; travers les rapports qu'elle a toujours entretenu avec l'univers colonial puis post-colonial.</dc:description>
  <dc:contributor>/Calabre, Serge (dir.)</dc:contributor>
  <dc:date>2004</dc:date>
  <dc:type>text</dc:type>
  <dc:identifier>https://www.documentation.ird.fr/hor/fdi:010035398</dc:identifier>
  <dc:identifier>fdi:010035398</dc:identifier>
  <dc:identifier>Parris Jean-Yves. Entre for&#xEA;t et c&#xF4;te : l'inclusion n&#xE9;goci&#xE9;e des Marrons ndjuka du Surinam. In : Calabre Serge (dir.), . Variations 2004, 31, 21-34</dc:identifier>
  <dc:language>FR</dc:language>
  <dc:coverage>SURINAME</dc:coverage>
  <dc:coverage>PAYS BAS</dc:coverage>
  <dc:coverage>GUYANE FRANCAISE</dc:coverage>
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