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  <dc:title>Du ghetto au voyage clandestin : la m&#xE9;taphore h&#xE9;ro&#xEF;que</dc:title>
  <dc:title>Variations</dc:title>
  <dc:creator>Latour, E. de</dc:creator>
  <dc:subject>VILLE</dc:subject>
  <dc:subject>SOCIETE URBAINE</dc:subject>
  <dc:subject>SOCIOLOGIE URBAINE</dc:subject>
  <dc:subject>JEUNESSE</dc:subject>
  <dc:subject>MYTHE</dc:subject>
  <dc:subject>RAPPORTS SOCIAUX</dc:subject>
  <dc:subject>GROUPE D'AGE</dc:subject>
  <dc:subject>DELINQUANCE</dc:subject>
  <dc:subject>PAUVRETE</dc:subject>
  <dc:subject>VIOLENCE</dc:subject>
  <dc:subject>GUERRE</dc:subject>
  <dc:subject>HISTOIRE</dc:subject>
  <dc:subject>COMPORTEMENT SEXUEL</dc:subject>
  <dc:subject>CULTURE POPULAIRE</dc:subject>
  <dc:subject>CINEMA</dc:subject>
  <dc:subject>STUPEFIANT</dc:subject>
  <dc:subject>SYSTEME DE REPRESENTATIONS</dc:subject>
  <dc:subject>EXCLUSION SOCIALE</dc:subject>
  <dc:subject>LANGUE</dc:subject>
  <dc:subject>IDEOLOGIE</dc:subject>
  <dc:subject>MODERNITE</dc:subject>
  <dc:subject>MIGRATION</dc:subject>
  <dc:subject>HISTOIRE DE VIE</dc:subject>
  <dc:subject>GHETTO</dc:subject>
  <dc:description>L'analyse des relations sociales r&#xE9;imagin&#xE9;es dans les ghettos en C&#xF4;te-d'Ivoire recouvre deux aspects : l'un concerne la composition de familles m&#xE9;taphoriques qui a fait l'objet d'un article ' M&#xE9;taphores familiales dans les ghettos de C&#xF4;te-d'Ivoire '(Autrepart, 18, 2001), l'autre la construction d'une identit&#xE9; individuelle &#xE0; travers le mod&#xE8;le du guerrier, qui va &#xEA;tre analys&#xE9; ici. Les ghettomen, qui cherchent &#xE0; sortir de ' l'anonymat des pauvres '(le pape), se disent ' guerriers &#xBB;, ceux qui prennent leur destin en main, servent leurs d&#xE9;sirs imm&#xE9;diats par la force, ne reculent jamais, trouvent dans le combat le sens m&#xEA;me de la singularisation : ' toucher le cerveau des hommes 'en attachant au nom toutes sortes de l&#xE9;gendes et de hauts faits auxquels les autres font &#xE9;cho. Peu importe que cela soit vrai, ce qui est dit existe. La renomm&#xE9;e est une mani&#xE8;re de d&#xE9;passer la mort. Cette identification toujours en exc&#xE8;s puise &#xE0; de nombreuses sources : pass&#xE9; belliqueux africain, mod&#xE8;les du self made man plein de sa r&#xE9;ussite, h&#xE9;ros solitaires du western, maffieux des films d'action... Au ghetto, con&#xE7;u comme une avantsc&#xE8;ne du monde de la puissance et de la vitesse, se d&#xE9;veloppe une utopie qui aimante les r&#xEA;ves de reconnaissance personnelle et qui fait de la mort un enjeu r&#xE9;el. Lorsque contraintes, blessures, prison, prennent le pas sur le reste, il faut aller plus loin, vers les rivages mythifi&#xE9;s du nord, ou bien r&#xE9;int&#xE9;grer la soci&#xE9;t&#xE9; avec un peu plus qu'avant, un peu plus d'exp&#xE9;rience ou d'avantages mat&#xE9;riels pour affronter la vraie vie.</dc:description>
  <dc:date>2001</dc:date>
  <dc:type>text</dc:type>
  <dc:identifier>https://www.documentation.ird.fr/hor/fdi:010026472</dc:identifier>
  <dc:identifier>fdi:010026472</dc:identifier>
  <dc:identifier>Latour E. de. Du ghetto au voyage clandestin : la m&#xE9;taphore h&#xE9;ro&#xEF;que. In : . Variations 2001, 19, 155-176</dc:identifier>
  <dc:language>FR</dc:language>
  <dc:coverage>COTE D'IVOIRE</dc:coverage>
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