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  <dc:title>Empreintes du pass&#xE9;</dc:title>
  <dc:creator>/Bernus, Edmond (ed.)</dc:creator>
  <dc:creator>Polet, J. (ed.)</dc:creator>
  <dc:creator>/Qu&#xE9;chon, G&#xE9;rard (ed.)</dc:creator>
  <dc:subject>HISTOIRE</dc:subject>
  <dc:subject>ARCHEOLOGIE</dc:subject>
  <dc:subject>CIVILISATION</dc:subject>
  <dc:subject>ANTHROPOLOGIE</dc:subject>
  <dc:subject>IDENTITE CULTURELLE</dc:subject>
  <dc:subject>CHANGEMENT SOCIAL</dc:subject>
  <dc:subject>ORGANISATION SOCIALE</dc:subject>
  <dc:subject>PAYSAGE</dc:subject>
  <dc:subject>DEVELOPPEMENT</dc:subject>
  <dc:description>Les empreintes du pass&#xE9; pr&#xE9;sent&#xE9;es dans ce num&#xE9;ro t&#xE9;moignent de la diversit&#xE9; et de la richesse des nations du Sud. Le fil d'Ariane qui relie ces textes consiste &#xE0; retrouver les traces de populations disparues ou parties ailleurs. Ces traces peuvent alors prendre des formes tr&#xE8;s diverses : gravures, tertres r&#xE9;v&#xE9;lant des poteries, meules dormantes, citernes, constructions anciennes "parcs" fossiles d'arbres remarquables ou encore "pierres errantes" qui se fixent, deviennent des lieux sacr&#xE9;s, et d&#xE9;terminent des espaces magiques. Des auteurs de disciplines diff&#xE9;rentes (arch&#xE9;ologie, g&#xE9;ographie, ethnologie, &#xE9;conomie) proc&#xE8;dent &#xE0; une lecture du pass&#xE9; qui s'inscrit dans la longue dur&#xE9;e et leurs t&#xE9;moignages vont souvent rejoindre les donn&#xE9;es de la tradition orale. (R&#xE9;sum&#xE9; d'auteur)</dc:description>
  <dc:date>1997</dc:date>
  <dc:type>text</dc:type>
  <dc:identifier>https://www.documentation.ird.fr/hor/fdi:010012975</dc:identifier>
  <dc:identifier>fdi:010012975</dc:identifier>
  <dc:identifier>Bernus Edmond (ed.), Polet J. (ed.), Qu&#xE9;chon G&#xE9;rard (ed.), . Empreintes du pass&#xE9;. 1997, 4, 188</dc:identifier>
  <dc:language>FR</dc:language>
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