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  <dc:title>Peut-on &#xE9;chapper &#xE0; la polygamie &#xE0; Dakar ?</dc:title>
  <dc:creator>/Antoine, Philippe</dc:creator>
  <dc:creator>Nanitelamio, J.</dc:creator>
  <dc:subject>POLYGAMIE</dc:subject>
  <dc:subject>NUPTIALITE</dc:subject>
  <dc:subject>DIVORCE</dc:subject>
  <dc:subject>URBANISATION</dc:subject>
  <dc:subject>COMPORTEMENT</dc:subject>
  <dc:subject>FEMME</dc:subject>
  <dc:subject>HOMME</dc:subject>
  <dc:subject>MILIEU URBAIN</dc:subject>
  <dc:subject>ENQUETE BIOGRAPHIQUE</dc:subject>
  <dc:description>Le mariage est quasi-universel au S&#xE9;n&#xE9;gal. Pr&#xE9;cocit&#xE9; du mariage et remariage rapide apr&#xE8;s divorce ou le veuvage se conjuguent pour entra&#xEE;ner un niveau &#xE9;lev&#xE9; de polygamie. Que devient la polygamie dans un contexte d'accentuation de la crise &#xE9;conomique et de d&#xE9;t&#xE9;rioration du niveau de vie, et quelles en sont les nouvelles configurations ? Cet article s'appuie sur des r&#xE9;sultats d'une &#xE9;tude biographique men&#xE9;e &#xE0; Dakar en 1989 et sur le recueil d'entretiens approfondis. L'analyse des biographies montre que peu de variables concernant les hommes influent sur le risque de devenir polygame. Par contre deux facteurs favorisent le divorce de la premi&#xE8;re &#xE9;pouse : les situations de pr&#xE9;carit&#xE9; du mari (ch&#xF4;mage, manque de logement) et la venue d'une seconde &#xE9;pouse. Au cours des entretiens, les hommes se d&#xE9;clarent en g&#xE9;n&#xE9;ral plut&#xF4;t favorables &#xE0; la polygamie, et ce, quel que soit leur niveau d'instruction. Diverses attitudes &#xE0; l'&#xE9;gard de la polygamie sont relev&#xE9;s chez les femmes, allant de la r&#xE9;signation &#xE0; l'hostilit&#xE9; en passant par le r&#xE9;alisme. Les r&#xE9;actions f&#xE9;minines reposent cependant sur un fond latent d'opposition &#xE0; cette institution. Cependant la pression sociale est telle vis-&#xE0;-vis du mariage que certaines femmes non mari&#xE9;es sont pr&#xEA;tes &#xE0; entrer dans une union polygame, et &#xE0; conforter, malgr&#xE9; elles, cette institution. La liaison entre la ville et la polygamie n'est pas aussi "n&#xE9;gative" qu'on l'a suppos&#xE9;. Il n'est pas &#xE9;tonnant que la polygamie se maintienne &#xE0; Dakar, dans un environnement o&#xF9; cette institution est confort&#xE9;e. Elle b&#xE9;n&#xE9;ficie d'une "l&#xE9;gitimit&#xE9;" officielle, religieuse et sociale; elle jouit d'une normalit&#xE9; qui en banalise l'existence. (R&#xE9;sum&#xE9; d'auteur)</dc:description>
  <dc:publisher>CEPED</dc:publisher>
  <dc:date>1995</dc:date>
  <dc:type>text</dc:type>
  <dc:identifier>https://www.documentation.ird.fr/hor/fdi:010004102</dc:identifier>
  <dc:identifier>fdi:010004102</dc:identifier>
  <dc:identifier>Antoine Philippe, Nanitelamio J.. Peut-on &#xE9;chapper &#xE0; la polygamie &#xE0; Dakar ?. CEPED,  ; 32). 1995, 31</dc:identifier>
  <dc:language>FR</dc:language>
  <dc:coverage>SENEGAL</dc:coverage>
  <dc:coverage>DAKAR</dc:coverage>
  <dc:coverage>AFRIQUE SUBSAHARIENNE</dc:coverage>
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