%0 Journal Article
%9 ACL : Articles dans des revues avec comité de lecture répertoriées par l'AERES
%A Lewandowski, Sophie
%T Les savoirs locaux face aux écoles burkinabè : négation, instrumentalisation, renforcement
%D 2012
%L fdi:010054401
%J L'Homme
%@ 0439-4216
%K educational anthropology ; local knowledge ; school knowledge ; schooling ; elimination of illiteracy ; international politics of education
%K BURKINA FASO
%M ISI:000300119200004
%N 201
%P 85-106
%U http://www.documentation.ird.fr/hor/fdi:010054401
%> http://www.documentation.ird.fr/intranet/publi/2012/03/010054401.pdf
%W Horizon (IRD)
%X L_éducation familiale et coutumière tend à être supplantée en Afrique subsaharienne depuis les années 1990 par la scolarisation. Cette dernière s_est développée sous l_influence de bailleurs de fonds et d_Ong jusque dans les zones isolées comme la province gourmantché de la Gnagna au Burkina Faso. L_article pose la question du devenir des savoirs locaux dans ce contexte. Bien que les programmes scolaires prônent leur valorisation, les enseignants utilisent surtout à leur égard des procédés d_ignorance, de refus, d_instrumentalisation ou d_identification. Ces quatre procédés varient selon le mode d_intégration au village des dispositifs scolaires (écoles publiques, écoles bilingues d_Ong, centres d_alphabétisation). En outre, les savoirs locaux débattus en classe sont davantage des savoirs pratiques (connaissances techniques, savoirs comportementaux, informations localisées) que des catégories cognitives (comme la causalité magique). Les enseignants n_abordent pas ces catégories tantôt parce qu_ils les ignorent ou les dénigrent, tantôt parce qu_ils manquent de recul. On pourrait penser que les savoirs locaux, extraits de leurs catégories cognitives originelles, sont condamnés à se figer et à disparaître. En réalité, l_absence de débats scolaires explicites sur ces catégories cognitives locales leur permet paradoxalement d_être conservées et mobilisées ensuite.
Customary and family education are, since the 1990s, being replaced with schooling in Africa south of the Sahara. Owing to the influence of sponsors and NGOs, schooling is reaching out into isolated areas, such as the Gurma province of Gnagna in Burkina Faso. What prospects does "local knowledge" have in this context ? Although curricula set store on this sort of knowledge, teachers tend to adopt methods involving denial, refusal, exploitation or identification. These four processes vary depending on how schooling fits into the village setting (public schools, NGO bilingual schools, literacy centres). The local knowledge discussed in the classroom tends to be practical (technical, behavioural, local) know-how rather than cognitive categories (such as the causality of magic). Teachers do not deal with the latter because they know nothing about them, disparage them or lack distance. Local knowledge, when extracted from its original cognitive categories, is, we assume, condemned to petrification and extinction. Paradoxically, the absence of debates in schools about local cognitive categories allows the latter to survive and be used.
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